{"id":783,"date":"2021-06-10T09:00:00","date_gmt":"2021-06-10T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/bibliotecadesigncenico.ct.utfpr.edu.br\/?p=783"},"modified":"2021-06-09T18:59:33","modified_gmt":"2021-06-09T21:59:33","slug":"pedagogia-das-mascaras-aprender-com-o-tragico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/utfpr.curitiba.br\/bibliotecadesigncenico\/?p=783","title":{"rendered":"Pedagogia das m\u00e1scaras : aprender com o tr\u00e1gico"},"content":{"rendered":"\t\t
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NICOLAY, Deniz Alcione. Pedagogia das m\u00e1scaras : aprender com o tr\u00e1gico<\/strong>. Tese (Doutorado em Educa\u00e7\u00e3o) – UFRGS, 2012.<\/span><\/p>

Palavras-chave: Pedagogia; Trag\u00e9dia; Teatro.<\/span><\/p>

Resumo: Trata da est\u00e9tica tr\u00e1gica na Pedagogia. E, por isso, percorre o universo da Trag\u00e9dia Grega. N\u00e3o apenas para contemplar a a\u00e7\u00e3o, mas para simul\u00e1-la, absorv\u00ea-la, recri\u00e1-la. Para isso, esse texto faz uso de m\u00e1scaras, de personagens, de lugares, de autores e obras. Tamb\u00e9m de escolas, alunos, professores, did\u00e1ticas, procedimentos de ensino-aprendizagem. N\u00e3o para dizer o j\u00e1 dito, j\u00e1 citado, j\u00e1 escrito. Mas para explorar os recursos expressivos da cena tr\u00e1gica. Faz-se de autor-ator, de int\u00e9rprete-educador, de an\u00f4nimo do coro. Ele chama por Dion\u00edsio, mas n\u00e3o esquece Apolo. L\u00ea a arte grega a partir da filosofia nietzschiana. L\u00ea a morte pela \u00f3tica da vida, a vida pela \u00f3tica da morte. Mas n\u00e3o se trata da vida comum. Por\u00e9m, da vida na perspectiva de pot\u00eancia inesgot\u00e1vel. E, nessa perspectiva, fabula, varia, desloca, inverte, perverte, ensaia, experimenta. Diz n\u00e3o ao senso comum das pr\u00e1ticas pedag\u00f3gicas. Diz sim aos devires est\u00e9ticos da exist\u00eancia. Qui\u00e7\u00e1: uma \u00e9tica. \u00c9tica dos her\u00f3is hom\u00e9ricos. Das personagens esquilianas. Mas tamb\u00e9m do indiv\u00edduo docente. \u00c9 fato que n\u00e3o cumpre regras de conduta, de moraliza\u00e7\u00e3o do conhecimento. Embebe-se da cotidianidade. N\u00e3o para admir\u00e1-la. Mas para bestializ\u00e1-la. Esquece f\u00f3rmulas prontas, problemas seculares. Fragmenta e percorre, difere e sintetiza. As id\u00e9ias tomam formam a partir do texto, objeto de estudo. E um texto recorre a outro, intertexto. S\u00e3o blocos de sensa\u00e7\u00f5es: do amado, do vivido. Tamb\u00e9m do detestado, do odiado, do cuspido e escarrado. Por\u00e9m, Dion\u00edsio sempre volta com uma m\u00e1scara diferente. Nesta tese, ele surge como: Rousseau, Santo Agostinho, Raimundo L\u00falio, Plat\u00e3o, Her\u00e1clito, Montaigne, Comenius, Os Jesu\u00edtas, Descartes, Kant; e mais ainda: Homero, \u00c9squilo, S\u00f3focles e Eur\u00edpedes. Multiplica-se para se sentir em cada frase. Despeda\u00e7a-se para iludir o todo. Baila e canta a can\u00e7\u00e3o do bode. Bode expiat\u00f3rio da Pedagogia. Mas ela tamb\u00e9m baila com os s\u00e1tiros. No seu interior vibra uma did\u00e1tica-artista, vontade de perecer e renascer. De pertencer a todo o universo. Tal Pedagogia foge do pedag\u00f3gico como as crian\u00e7as fogem da escola. No entanto, como as crian\u00e7as, ela insiste. No v\u00e3o da m\u00e1scara tr\u00e1gica: o brilho dos olhos permanece.<\/span><\/p>

Link: http:\/\/hdl.handle.net\/10183\/103866<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t<\/i><\/i><\/i><\/i><\/i>\t\t\t\tRated 5 out of 5<\/span>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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